不过听楚棠的意思，方士也不是一无是处，研究火药，难道是某种武器？还有欧洲，又是什么地方？英语是那欧洲人的语言？
嬴政心中猜测不断，阶下的蒙恬迟疑了一下，大着胆子上前，问道：“陛下，那些方士还在丹房关着。”
“让他们都去研究火药，戴罪立功，若是研究不出来……都杀了。”
欺君弑君，哪一项都是大罪。
“是！”
至于那欧洲的事，还是待匈奴等地平定，大秦彻底走上正轨后再遣人寻访吧！
汉朝。
刘彻仔细回想了一下自己有没有吃过丹药……啊不，毒药。然后他的脸就沉了下去，很好，这群方士，敢弑君。
君王眼中的杀气一闪而过，倒是旁边的卫青反应快，提醒道：“陛下息怒，听楚姑娘的意思，方士还有用处。”
经这一说刘彻才冷静下来，也意识到了火药的重要性，沉思道：“楚棠有时虽过于促狭，但向来不会无的放矢。她说用炮打到欧洲，炮为火部，莫不是用火药制成的武器？！”
君臣二人对视一眼，都看见了彼此眼中的火热。
太极宫。
贞观君臣同样对水镜中提到的方士与火药进行了一番部署，李世民心中还有思量：
“那英语，听起来像是欧洲的语言？”
如果大唐的子民学突厥语……他突然心里一凛，后世的处境，没有自己想的那么差，但也没有自己想的那样好。
【说到这个就扯远了，让我们拉回来。赋的传统是“劝百讽一”，李白作为翰林供奉，天子近臣，作赋很有可能也有讽谏的意思，但具体的就不得而知了。
不过根据传统来看，应该谏了也没人听，反而给唐玄宗留下的印象是：李白真是个神仙啊怎么那么会写！朕真是个神仙啊怎么那么会治国！】
对于前一句，水镜之下的众人一致点头：就是就是，李白怎么那么会写！
至于后一句嘛，众人表示：呵呵【那时的李白，是“归来入咸阳，谈笑皆王公。”俨然炽手可热的朝堂新贵。
按理说他已经走到人生巅峰了，但是当时的李白并没有意识到一个问题，他的职位是翰林供奉，而不是翰林学士。翰林学士可以帮助皇帝起草诏书，参与朝廷大事，但翰林供奉呢，主打一个陪伴。】
作者有话要说：大家真的太热情了我有点惶恐，果然语文yyds！看到大家很喜欢现代诗，还有小可爱提初中的，我们真的学了很多美好的课文啊！我也很希望可以和大家一起重温。but如果女主发现对面是古人的话，讲起课来肯定会拘束，课程不一定能进行得下去，所以掉马应该也许在很后面（捂脸）重心主要在课文上面，大家提议的课文我都有看到哦～爱你们，端午安康！
1.服食求神仙，多为药所误。——《古诗十九首·驱车上东门》
2.翰林供奉翰林学士这个参考的是白哥的纪录片
3.李白《东武吟》全诗如下——
好古笑流俗，素闻贤达风。
方希佐明主，长揖辞成功。
白日在高天，回光烛微躬。
恭承凤凰诏，欻起云萝中。
清切紫霄迥，优游丹禁通。
君王赐颜色，声价凌烟虹。
乘舆拥翠盖，扈从金城东。
宝马丽绝景，锦衣入新丰。
依岩望松雪，对酒鸣丝桐。
因学扬子云，献赋甘泉宫。
天书美片善，清芬播无穷。
归来入咸阳，谈笑皆王公。
一朝去金马，飘落成飞蓬。
宾客日疏散，玉樽亦已空。
才力犹可倚，不惭世上雄。
闲作东武吟，曲尽情未终。
书此谢知己，吾寻黄绮翁”
第28章 梦游天姥吟留别7
院落里的李白摇头轻笑，眼中有几分自嘲。
【所谓供奉，供奉皇帝嘛！比如茶供奉酒供奉棋供奉之类的，李白是诗文供奉。就像最开始我给大家放的视频，唐玄宗和杨贵妃在兴庆宫赏花，觉得旧的音乐不好，于是让李白来填首新词。主要是做些娱乐活动，附庸风雅，装点门面的。】
嬴政在心里摇头：此境于李太白，可称折辱。
一首《梦游天姥吟留别》，一首《蜀道难》，让这位千古一帝对百代之下的潇洒诗人产生了天然的好感，他心中的李白，应该是飘然不群的仙人，而不是给帝王装点门面、吟咏美人的词臣。
长安院落。
贺知章一时难言：“老夫本是为国举贤，没想到，唉……如此境地，你必不堪忍受。”
李白没有说话，只是向他举起酒杯，随后一饮而尽。
兴庆宫。
唐玄宗听着有些不高兴：“翰林供奉怎么了？朕看他诗写得好，让他随侍身侧，诗文待诏，这不是物尽其用吗？”
高力士连忙奉和道：“陛下说的是，陛下对李供奉荣宠有加，能为陛下和娘娘写诗是李供奉的福气。”
“当然！”李隆基一甩袖，“你看他诗里写的，朕让他随侍车架，赐他宝马锦衣，许他出入温泉宫，这样的荣宠还不够吗？我大唐有几个诗人能这样？朕待他还不够好吗？！”
【但李白入宫是要做什么？他不是为了荣华富贵，而是要实现自身的功名，同时使海内大定，这是他的政治理想，也是他对苍生黎元的情怀。
关于这一点我们可以引入一下马斯诺的需求层次理论。】
贺知章一愣：“马什么？”
“听起来像是外邦的名字。”李白猜测，“层次，是为承接递进，这个需求层次理论，莫非是指不同需求的承接递进？”
贺知章微微一笑：“听起来倒也有几分意思。”
他们一起抬头，听水镜继续讲解。
【马斯诺是美国心理学家，他将人的需求分成五个层次，分别是生理需求、安全需求、爱与归属的需求、尊重需求以及自我实现的需求。
简单来说，生理需求就是要满足衣、食、住、行等基本生存需要；这个满足了之后还需要什么？安全。要保证不受外来伤害，当然也包括财产安全、工作职位保障之类的，这两个层次都是物质方面的。
物质有了，精神也需要满足，所以第三层是爱和归属感，包括亲情、友情、爱情，你需要有归属感；
接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最高层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，按说狭义上的安全也没问题；他交友遍天下，第一次婚姻又非常美满，情感归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知道了。
很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】
咸阳宫。
听完解释的嬴政不禁点头，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国做质子，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要爱与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告慰秦国历代先君。
如今，他要的是天下一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦融为一体，秦的壮大，便是他追求的自我实现！
未央宫。
刘彻也听得心头一片火热：是的，自我实现。他为大汉天子，高祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈奴再不敢挥师中原，他要边民再不受流寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值！
太极宫。
贞观君臣也有自己的看法——“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’这外邦学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹道。
孔颖达心中激动：“自我实现，便是孟子所说的兼济天下啊！”
他试着按水镜中的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求，使人人有归属感，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣！”
他这一番话说得李世民心情激荡，正值壮年的太宗陛下目光灼灼：“孔大人所言甚是，这是朕的价值，也是天下人的追求！”
长安院落。
李白忍不住站起身来，他的追求，他的理想，后世人真的读懂了！
成都，浣花草堂。
老年的杜甫双手轻颤，他想起李白昔年的诗，人人皆说他是天上的仙，可曾看到他在尘世的辗转追求？
诗仙心上，亦有苍生；理想抱负，俱是黎元。
他想起自己，“致君尧舜上，再使风俗淳。”那是自己抱定一生的愿望，可如今，这番价值还能实现吗？
北宋。
王安石目光坚定：他读圣贤书，食君王禄，便要将自己的所能发挥到极致——变法，强宋。
虽千万人，吾往矣！
南宋。
陆游目露哀伤，壮志难成，浮萍无依，又负表妹深情，他这一生，何曾圆满？
当然，水镜之下，更多的百姓却是露出了似懂非懂的表情：原来这五个层次，便是他们一生所求吗？微末如他们，也会有个人价值，也能实现么？
来自后世的理论在诸天万朝人心中掀起微澜，水镜里的楚棠还在继续。
【那么要怎样实现这个抱负呢？他需要做帝王师，或者成为帝王身边的肱股之臣，他得是管仲，是苏秦张仪，是张良萧何，是房玄龄杜如晦……他要参与政治。
但很显然，一个翰林供奉，尤其是玄宗朝的翰林供奉，是没办法参与政治的，皇帝一般也不会向他问政。
慢慢地，李白自己也认识到了这一点，无论他离皇帝多近，无论皇帝对他如何荣宠，他也只是个文学侍从而已。
之前我们说司马相如是汉武帝的御用文人，但他被封为郎官，后来替武帝出使西南夷，写下《难蜀父老》，说服当地少数民族与汉廷合作，为西南边陲的稳定与开发作出了不少贡献，司马相如是能够参与到国家大事中去的。】
汉初。
刘邦眼睛一眯：“子房和萧何，那是乃公手下的大才！”
未央宫。
主位的刘彻心情颇好地露出一个笑脸，蜀郡的事司马相如处理得确实是漂亮，当地稳定，西南夷归附，既扬了汉廷声威，又彰显德化。司马相如是蜀郡人，确实更适合处理那边的事物。
汉武帝隔空鄙视了一把唐玄宗，哼，朕才不会埋没才士。